!~ آخـر 10 مواضيع ~!
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!
اللهم من أراد بالعراق وأهله خيراً فأعنه على ذلك ووفقه، ومن أراد بالعراق وأهله شراً فاجعل شره عليه وخذه اخذ عزيز مقتدر، يا رب العالمين .

العودة   منتديات عيون العراق > المنتديات الدينية > قـسم الـدين الصابئي

قـسم الـدين الصابئي خاص بقسم الديانه الصابئيه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 09-25-2011, 11:22 PM
عماد عبد الرحيم الماجدي male
عضو شغلة زين

______________


عماد عبد الرحيم الماجدي غير متواجد حالياً
 
المعلومات الشخصية
مكــــــــان الاقامة :

المهنـــــــــــــــــة :

معلومات العضوية
رقم العضويــــــــة :
82700
تاريخ التسجـــــيل : Apr 2011
عدد المشـــاركـات : 58 [ ؟ ]
آخر تواجــــــــــــد :

افتراضي رجال الدّيـن الصابئة ! دعاة أم أصحاب دعـوة ؟

بإسم الحي الـعظـيم
رِجــالُ الـدّيـن الـصّـابـئة
دُعـاة ٌ...! أمْ أصـحـاب دَعـوَة ...؟
المحـامي
عـمـاد عـبـد الرحيم الـمـاجـدي

باسم الله الحي العظيم الحي القيوم الرحمن الرحيم
والسلام على كل أنبياء الله ورسله أجمعين ومنهم أنبياء الصابئة آدم وشيتل ونوح وسام وإدريس وخاتم الأنبياء الصابئة يحيى الصابئيين الصديقين الطاهرين

باسم الحي العظيم
* دَعَـوتـُهـُم إلى الحي ، فانشغلوا بالدنيا * دعَـوتـُهـُم إلى نفوسهم ، فانشغـلوا بأجسادهم * دعَـوتـُهـُم لخلاصهم ، فتعـثروا بفسادهم * دَعَـوتـُهـُم إلى الأجر والصدقة ، فانصرفوا إلى النار المحرقة * يـا أصفياء الصدق المعظمّـين * إحـفـظـوا أنـفسـكم من الراجفـة * ومـن الذئاب الخاطـفـة * ومـِن أيـمـّـا دَعــوَة زائـفـة . لا تـقـتـدوا بأبناء الإثم اللؤماء * الملطخةِ أيديهم بالدماء * إنهم بالحي يكفرون * وعلى عروش العصـيان يجلسـون * يظلمون ويضطهدون * إنهم بآثامهم مأخوذون * إني دعَـوتـكم إلى الحياة التي لاموت فيـها، وإلى النـّور الذي لاظـلام فيه

من الوارد أن نقف أولا ً على معاني الكلمات الواردة في هذا الموضوع كما جاءت في قواميس اللغة :ـ

الـدعاة مفردها الداعي : من يدعي الناس إلى دينه أو مذهبه .
والدعاة أيضا : قوم يدعـون إلى بَـيعة هـُدى أو ضلالة ، واحدهم داع .
ورجل داعية : إذا كان يدعو الناس إلى بدعة أو دين .
الفعل دَعـا : ناداه ، إستعانه ، دعاه إلى الأمر ، ساقه إليه .
الدعـوَة : الإسم من الإدعاء وجمعها دعـوات : الطلب للإجتماع ، الأمر بالحضور ، الإلهام الرباني ( نشر الدعوة ) ، قام بالدعاية في الحفل الديني ، والدعاية عند المحدثين : نشر الدَعـوة لشخص أو لِـحزب أو لِـمبدأ أو غير ذلك .

الشريعة الصابئية دستور الصابئة ، عقـيدة وفِـكـراً ومنهجاً

العـَـقـيـدَةُ : هي البداية والأساس والمنطلق لفكر الإنسان وسلوكه ، وهي الأساس والمنطلق لكل نشاطه، وهي كذلك مجموعة الأفكار والمفاهيم التي يؤمن بها الإنسان للكون والحياة .

أما الـْـفكر عِـند المختصّين فهو : حَـركة عقـلية بين المعلوم والمجهول ، حركة عقلية وقوة مدركة يكتشف الإنسان عن طريقها القضايا المجهولة ، فتنمو معارفه وعلومه وأفكاره في الحياة ، فالفكر إذن هو المقدمة الطبيعية لكل عمل ينبع منه ، صحيحا كان أم خاطئا ، لأن الفكر الصحيح الواضح هو الذي يحدث النهضة الصحيحة .

والمنهج : هوطريقة العمل وأسلوبه وكيفيته ونوعه وكمـّه ورسم وتحديد هذا المنهج وتشخيص برنامجـه .
لكل قوم شريعة أنزلت لهم عن طريق أنبياء ورسل أولئك القوم ، المكلفـّين والمبعوثين لهم من الله الحي المزكى .

فالشريعة اليهودية دستوراليهود ، متمثلنة بالتوراة : كلمه عبرانية أصلها ( تورة ) ، ومعناها الشريعة أو الناموس أوالهدى والرشاد ، و تعني عند اليهود الأسفار الخمسة التي أنزلها الله الحي على موسى ( عليه السلام ) وقام بكتابتها بيديه بجبل حوريب (في سيناء بعد خروجهم من مصر) .

والشريعة المسيحية دستوراً للمسيحيين مصدرها الإنجيل ، والإنجيل في الأصل كلمة يونانية معناها البشارة والتعليم ، وهي في الأصل اليوناني ( أنكليون ) ، وقد إستعملها المسيح ( عليه السلام ) بمعنى بشرى الخلاص التي حملها البشر ، ثم استعملت هذه الكلمة بمعنى الكتاب ، الذي يتضمن هذه البشرى منذ أواخر القرن الأول حتى يومنا هذا.

والشريعة الإسلامية الغراء مصدرها القرآن الكريم ، على وزن فـُعـلان : قرأته قرءا وقراءة وقرآنا وكلها تدل على معنى واحد ، هو القراءة ) ، ومن مصادر الشريعة الإسلامية ، السنة ومعناها الطريقة والسيـرة من قول وفعل وتـقرير ، صدرت عن نبي الله ورسـوله ، خاتـم الأنبياء محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .

أما الشريعة الصابئية فهي أقدم هذه الشرائع وأولها :
* هذا هو الدين الأول الذي وهب آدم الأب الأول من السلالة الحية ، فإن مصدرها ( جنزا ربا ) ومعناها الكنز الكبير أو الكتاب المقدس ، والصابئة قوم شريعتهم الصابئية دستورهم ومرجعهم في كل ما يتعلق بأمور دينهم ودنياهم ، ومن مصادر شريعتنا الصابئية أيضا سـُـنَـنِ أنبيائنا الصابئة عليهم السلام ( آدم وشيتل ونوح وسام وادريس ويحيى ) ، من أقوال وأفعال وما أقرّوه ، وخاصة مابينه آخر انبياؤنا ( يهيا يهانا : يحيى بن زكريا : يوهانا موصبانا عليه السلام ) من توصيات وأحكام . والصابئة قوم موحدّون ، ومن شريعتهم الصابئية السمحة يستقون عقيدتهم وفكرهم ومنهجهم ، ومن أحكامها الشرعية يتبنـّـون فكرهم ، ويصوغون منهجهم ، لذلك يمكنني القول جازماً بأن نصوص الشريعة الصابئية وسنن أنبياء هذه الشريعة ـ قولاً وفعلاً ـ هي العقيدة والفكر والمنهج لنا نحن الصابئة ، فعلى هُـداها نسير وبأحكامها نستنير . لقد جاء الدين الصابئي يدعو الناس لوحدانية الله وتوحيده والإيمان به وبجميع رسله وأنبيائه وفي الآخرة والحساب ، ونصوص هذا الدين الحنيف بأوامره ونواهيه تلزم الصابئة إتباعها ، يحلـّـل الصابئي ماأحَـلّ له الله الحي القيوم ، يقوم به ويتبعه ، ويحرّم ما حرمه الله عليه فينبذه .

كما نظمت نصوص ديننا الصابئي علاقتنا ببعضنا البعض ، ورسم لنا طرائق علاقتنا مع كل الناس من أصحاب الديانات والعقائد ، والصابئي كغيره من البشر ـ والذين عليهم أن يلتزمون ويتبعون عقائدهم الإلهية ـ لم يخلقه الله الحي الأزلي عبثا وأنزله من السماء إلى الأرض ، وإنما لحكمة قررها ، هي إمتحان هذا الإنسان ( نشمثته : نفسـه ) على ساحة أعماله في أرض ( تيبل ) ، أرض الفناء والزوال : الحياة الدنيا ، لذلك فإن الإنسان الصابئي بحاجة إلى دُعـاة يدعونه لدينه ، إلى دعاة يدعونه إلى الهدى وليس إلى الضلالة ، إلى دين وليس إلى بدعة .

الـصابئة بحـاجَـةٍ إلى دُعـاة عَـقائديّـين ودعـوةٍ إيـمـانيـّـة
علينا أن نتعرض إلى المقصود بكلمتي ( الدعوة والداعية ) في الإصطلاح بعد أن وقفنا على تعريفهما لغة .
الـدعوة إلى الله : هي الدعوة للإيمان به ، والإيمان بما جاءت به رسله وتصديقهم بما أخبروا به ، وطاعتهم فيما أمروا ، والدعوة إلى أن يعبد الله وكأنه يراه .

وعرّف الدعـوة آخرين بقولهم : هي نقل الأمة من محيط إلى محيط ، تلك هي مهمة الـداعِـية ، فيها يندرج مجمل منهاجه ، ومن ظنها غير ذلك فقد جهل نفسه ورسالته .

وذهب آخرون لتعريف الدعوة بقولهم : هي قيام العلماء المستنيرين بتعليم الجمهور من العامة مما يبصرّهم بأمور دينهم ودنياهم على قدر الطاقة .

يتضح لنا مما تقدم بأن هناك شروطا للقيام بالدعوة ، وأهمها وجود الداعي أوالداعية ، وقد يكون رجل دين ، أو عالم ، أو مفكر ، أو متعلم . ولكن علينا أن لا نهمل الشروط الخاصة التي يجب توافرها في ( الداعي للدعوة ) ، ومنها على سبيل المثال لا الحصر ، أن يكون الداعية فقيها ، عارفا ، رفيقاً ، صبوراً ...! ، ليتمكن من الإجتهاد واستنباط الحكم الشرعي من أي نص في كتابنا المقدس يقتضي ذلك ، وليتمكن أيضاً من تحليله حلالاً ، وتحريمه حراماً .

نحن الصابئة بأمس الحاجة إلى دعوة صابئية إيمانيه خالصة ، مبنّية على أسس أحكام ومبادئ الدين الصابئي الحنيف ، وإلى دعاة صابئة عقيدييّن مؤمنين بحتمّية إستمرار الدين الصابئي الحنيف بين أديان الله مسبح اسمه ( اليهودي والمسيحي والإسلامي ، وهذا يعـني إستمرار أبنائه ضمن خصوصيتهم العباديّـة الإيمانية ، وهويتهم الدينية الصابئية الخالصة دون تشويه أو تحريف ، هذه الحاجة المتيقـّـنه الواضحة ، والتي من خلال سدّها نضمن مقاومة الإبـادة اليومية التي يتعرض إليها ديننا على يد شبابنا الصابئة من الجنسين ، وذلك بتخليهم ومروقهم وإرتدادهم عن هذا الدين ، بسبب إنعدام التحصّن العقائدي ، والفراغ الديني والروحي ، وغياب الحس الإجتماعي وانعدامه بين الصابئي وأهله وأبناء دينه من الصابئة ، أبناؤنا هؤلاء ، الذين لا ذنب لهم فيما يحصل ، وإنما السبب كل السبب فينا نحن الآباء الصابئة جميعا دون استثناء ، وعلى رأسنا رجال الدين الصابئة ، وكذلك المتعلمين والمفكرين وهم كثيرون .

لنعترف بكل صراحة وجرأة ، ووضوح بأننا صابئة على الفطرة ، نحن صابئة بحكم الولادة ، أعني نحن ولدنا صابئة لكون آباؤنا على دين الصابئة ، لذا فإن إيماننا بديننا الصابئي الأول الرابع الحنيف إيماناً فطريا ، ولكي نستمر صابئة ...!!! علينا ترسيخ إيماننا الفطري هذا ليكون إيماناً عقائديأً ، من خلال التفقه ، والدراسة ، والفهم ، والعلم ، والتعرف على ما جاء به ديننا الصابئي الحنيف من أحكام شرعية ، ولايتم هذا كله إلاّ من خلال من نذر نفسه للهيي ربي وعلى وجه الخصوص رجل الدين الصابئي العقائدي ، وليس من خلال ( طراسة : تهيئة : إدخال ) صابئي أنهى المرحلة الإبتدائية لايفقه من دينه الصابئي من نصوص ، ومن شريعته الصابئية من أحكام في العلوم الألهية والوضعيـة من شيئ ، ولأسباب سنبينها للقارئ الكريم في موضع آخـر ، ولا ننكر أن منهم منهم من حصل على شهادات الدكتوراه المتعددّة ، ولم يقدم لدينه الصابئي الحنيف ولأبناء دينه أي شيئ يذكـَـر !!! ـ

رجال ديننا وبكل أسف في ( سبات ) صنعوه هم لأنفسهم من خلال قيود العزلة المعرفية ـ والتي قيدوا بها عقولهم ـ والمتمثلنة بإبتعادهم ونكوصهم عن الإطلاع عن أديان الله السماوية الأخرى ، وعن ما يدور حولهم من تطور فكري ، ومعرفي للإنسانية جمعاء ، فانعدمت عندهم الحصانة الفقهية ، كما انفقدت عندهم مناعة المقاومة للنظريات الوضعية التي إجتاحت عالمنا ، وانهارت عندهم كل التحصينات الدينية العـقادئيـّة فانـثـلمت وتـصدعّـت شخصياتهم القيادية ، وهيبتهم الدينية في الساحة الصابئية ، فزال الحاجب ، وسقط الحاجز بين رجل الدين الصابئي وبين الصابئة ، وبدلاً من أن يحتوي رجل الدين الصابئي الإنسان الصابئي ، من خلال فقهه ، وعلمه، ومعرفته ، واستقامته ، وسعة ورحابة صدره ، حدث وصار العكس ، فقد إحـتـوى الإنسان الصابئي من خلال ثقافته الجديدة رجل الدين الصابئي ، فبات رجال ديننا يَجـتـَرّون ماهضَموه من الماضي ويتوارثوه ، والذي لا يكفي لسد وإشباع حاجات الحاضر ضمن المجالات والمسارات المعرفية ، والعلمية ، والتربوية ، لِـذا أصـْبـَحـوا عاجـزين عن إقناع الإنسان الصابئي للقيام بأي إلتزام تجاه دينه ، ( وفاقد الشيئ لا يعطيه ) ، وتحولت حاجة الإنسان الصابئي لرجل الدين الصابئي من حاجة عقائدّية دينية إيمانية تربوية ، إلى حاجة شكلية قاصرة ، أو موقوفة على إجراء ( عقد زواجه ) أو ( صباغته ) ، أو لعمل ( طعام الغفران : لوفاني ) لمن فقده من ذويه ، وحتى هذه الأمور بدأت تخرج عن دائرة رجل الدين ، فالكثير من الصابئة أخذ يقوم بإجراءات عقد زواجه في المحاكم المدنية ، والكثير من الصابئة أخذ يعمل ( اللوفاني ) لمن يريد من ذويه بنفسه وفي بيته ، إلاّ إن الصابئي يقيم مراسيم مجلس العزاء : طلب الرحمة على من فقده ممن قضـوا : ماتوا ، في ( المـَـنـْـدي : بيت الرحمة ) وليس في بيته ، ولعـدم وجـود ( المندي ) يقيمها في أحد ( القاعات ) والسبب هو ضيق بـَـيتِـه ، والخوف على نظافـته و موجوداته ... ! أو حتى للتمظهر أمام الناس ...!!!ـ

إن ما تقدم لا يعفينا نحن الصابئة من أبناء عـامـّـة الصابئة ، من أن نـُـديـنَ أنفسنا ، فالثابت أن الشريك كالفاعل الأصلي ، كوننا ساهمنا أيضا بتأصيل ( السُبات ) الذي أغرق رجال ديننا الصابئي في بـحـر العزلة ، و يتبين لنا ذلك بوضوح ، من خلال :

أولاً ـ يأسنا وهربنا من رحاب وفيض ديننا الصابئي لنتبنى أفكارا وضعية ، دفعنا حياتنا وكثير من قيمنا الدينيـّـة والإنسانيـة , والإجتماقتصادية ، من أجل إعتناق وتبنـّي تلك الأفكار المخلوقة من قبل الإنسان نفسه ، والمستوردة من صـنـّـاعها من البشر ، بل تعدّى الأمـر إلى تضحيتنا بكل ما هو غالٍ لدينا من ( مال وبنين ) من أجل نشرها وازدهارها .

ثانياً ـ عجزنا وسكوتنا وعدم قدرتنا على مطالبة رجال الدين الصابئي بحقنا الشرعي ، المكلفين هم به شرعا من قبل الله الحي القيوم ، والذين من المفروض صاروا رجال دين من أجله ، والمتمثلن بوجوب إرشادنا وتوجيهنا وإفهامنا أحكام ديننا الموحد الرابع الأول الحنيف ، على الأقل في تجمعات ( مجالس العزاء ، والمناسبات الدينية التي في أولـّـها حث رجل الدين للحضور من التبرع لـ ...!!! ) ، فالمفروض ، والثابت ، والمعروف شرعا أن رجل الدين ما صار رجل دين إلا لأنه عرف ( الحَـق الله الحي المزكى ) ، زاهداً الدنيا منتظرا لقاء ربه الهيي قدمايي مسبح اسمه ، مؤمنا أنه في هذه الدنيا صاحب رسالة كلفه الله إيصالها لصابئته ، لذلك نذر روحه وكيانه ووجوده وماله لنشرأحكام الدين الصابئي بين أبنائه وتابعيه فقط ، كما عليه بيان مفاهيمه وأركانه وسننه وإجماع علمائه لأبناء الديانات الكريمة الأخرى ، وكذلك للمختصين والمهتمين بمثل هذا الجانب اللآهوتي .

ورجال الدين كماهو معلوم ورثة الأنبياء في الأرض ، وتحصيل حاصل أن يتحملوا ما تحمله الأنبياء والأولياء وأصحاب الرسالات ، والعقيديـّين من أصحاب النظريات الوضعية ، وإن كان البعض منا يعزي أسباب ( سُـبـات ) رجال الدين إلى ضيـق ذات الـيـَد ، أٌقول بأن الدين ليست وسيلة إرتزاق مطلقاً ، ولا وظيفة للإثراء أبداً ، وإذا كانت كذلك ... فإن الأنظمة والكيانات والدول التي جئناها لنموت بها ثانية ... ! تكفل سد إحتياجات أي إنسان يعيش في كنفها وعلى أرضها ، ورجل الدين إنسان مثلنا ، وحاجاته تشابه حاجاتنا وتماثلها ، فعـَـلام هذا ( الـسُبـات ) يا سادتي يارجال الدين وإلى متى ؟

نحن الصابئـة ، وفي هذا الظـروف بالـذات ، ظروف الـتـشرد ، والتـشرذم ، والغـربـة ، وأهمها الفراغ الإلهي العقائي الصابئي في عقل وروح الصابئي ، والضياع ...!!! بأمـَـس الحاجة إلى دعـوة نهضوية صابئية ( خالصة ) وإلى ( دعاة ) صابئة عقائديين خالِصين ومُخلصين ، والحمل الثقيل يقع على أهله .. فهل من سميع يسمعنا ؟ وهل من مجيب يجيبنـا ؟

مَـبـادئ الـدّعـوَة الـصابـئـّية ، وصفات الداعية الصابئي
ما من فترة مرت علينا ، نحن معشرالصابئة ، أمـّـر وأقسى من الفترة التي نعيشها ونحياها ونمر بها الآن ، لقد إختلطت الأوراق ببعضها وأصبح من الصعب علينا فرزها ، والتمييز بين ما هو صحيح وما هوغير صحيح ، كما أصبح من الصعب علينا حالياً التفريق والفصل مابين الخطأ والصواب ، يكاد أن يكون الخطأ في نظرنا قد إستغرق الصحيح فأصبح صحيحا والعكس صحيح . لقد برز دعاة كثيرين من رجال ديننا شيوخهم وشبابهم ، و دعاة من رجال العلم والفكر والمتعلمين متخطين ، متجاوزين المعيار المعروف وهو التفرقة بين الـْـكـَم والـْـنـَوع ،ومنهم من تجاوز الأسروية ، والعشائرية الضيقـّـة ، لكن كثرة الدعاة إستنادا لهذا المعيار لا تعني بالضرورة إزدهار ونجاح الدعوة ، كل يعمل حسب وعيه وإستقرائه وإدراكه للمرحلة التي نعيشها ، والظروف التي تحيط بنا ، دون منهج يستند إليه ، أو نهج يرتكز عليه ، ودون مؤهلات مشروطة يتصف بها ، فبدأت الإفكار المبتورة المفروضة علينا تتضارب ، والإجتهادات الفردية تنمو وتزدهر ، والتفسيرات الكيفية تنشطر وتتاكثر ، دون أن تستند على أي حكم من الأحكام الإعتقادية المنصوص عليها في شريعتنا ، ودون أن تكون لروح الدين الصابئي فيها نصيب ، وإنما كان ولايزال كل مايحدث من هذا القبيل يصب في خدمة عائلته ، عشيرته أقاربه ، أو مصالحه الذاتيـّـة الشخصية .

إن من أعظم المهمات التي كلف الله الحي القيوم بها أنبيائه ورسله ( عليهم السلام ) ، ومن تبعهم ، هي الدعـوَة إلى وحدانيته مسبح اسمه ، والسير على ما ورد في شرائعه المنصوص عليها في الكتب السماوية من طرق الهداية اليه والإيمان به والإلتزام بأحكام شرائعه .

هذه الدعوة لم تزل قائمة ومستمرة إلى يومنا هذا ، من خلال دعاة لهم من المزايا الخاصة ماليس في غيرهم وفي مقدمتهم رجال الدين العقيديين والمتعلميـّـن . وفي ديننا من الشواهد ما لا تحصى في هذا المجال وفي طليعتهم أنبياؤنا عليهم السلام :

باسم الله العظيم
آدم ومن دعوته : * أنا آدم مانا الذي إنطلق من بيت هيي مُرسلاً إلى هذا العالم . * جئت لأقيم في هذا القفر اليباب ، لكي أصلح هذا الخراب . ومن دعوة نوح : * والبشر من الرجل نوح يتكاثرون ، وبتسبيح واحدٍ ، وصوت واحدٍ يشهدون ودنانوخت ( إدريس ) : * أنا دنانوخت .. الكاتب الحكيم .. * في الجديدة أتأمل * ومن القديمة أتعلم * فأميز ماكان ، وما هو كائن ، وما سيكون .

وكذلك نبي الله ورسوله يهيا يهانا ، يحيي بن زكريا ومن دعوته :
* أيها الأصفياء والكاملون ، صونوا أنفسكم من الغش والإثم والزور ، والكذب والزيف والشرور واتقوا الدجل والإفك والضلالة ، والفتنة ةالقسوة والجهالة ، ولا تكفروا ، ولا تقربوا الزنا . واجتنبوا الحسد والبغضاء ، والحقد والكره وعدم الحياء .)

ومن الدعاة الصابئة العقائديين الريش أمـّـا : رئيس الأمـّـة آدم أبو الفرج بن بهرام شيتل ، والداعية رومي بر زكيا ، والداعية الكنزفرا حـَيّـونـَـا أو حـوينـا ، وغيرهم الكثير .

لقد أسدى كل من ذكرته ، كل حسب عصره ما كلف وآمن به ، بإبراز كل المفاهيم التي تتضمن إبداء النصح ، والإرشاد والتوجيه والحث على التعلم والتعليم والمعرفة ، ولقد ضرب هـؤلاء أروع الأمثلة ، بالدعوة إلى التوحيد ، وتجسيد ما يتميز به الداعية لهذه الدعوة من صفات ، وقيم ، ومثل لا تتوفر بغيره ، فتميز عنهم بدعـوتهم إلى شريعة الله الحي المزكى ، الشريعة الصابئية ، الموحدة الأولى الرابعة ، وما أنزل فيها من الأحكام الشرعية ، من أوامر ونواهي .

لما مَـرّ ذكره وما تقدم ، ارى إن على الداعية اليوم ، من خلال إيمانه المطلق بديننا الصابئي الحنيف أولاً ، ومن خلال الأمانة التي كلفه الله بها ثانياً ، والواجب الشرعي ثالثاً ، ان يهتدي بـِـسـُنـّـة من سبقه من الدعاة ( أنبياءً صابئة ، وعلماء دين صابئة ، ورجال دين صابئة ، ومتعلمين مهتدين ملتزمين بدينهم صابئة ) ، ويتخلّق بأخلاقهم ، و يتصف بصفاتهم ، يتابع مسيرتهم ، ويتبنى منهجهم ، ليتسنى له القيام بالدعوة الصابئية المنتظرة ونشرها وترسيخها في عقولنا ـ نحن الصابئة ـ الذين يهددنا ويحيطنا الإنقراض من كل صوب ، ومحيط ، والإرتداد والمروق المـُمـَـهّـد له والمدروس من كل جانب ، وجهة ، وأولها بيوتنا الخالية وبكل أسف من أي تحصين ديني صابئي عقائدي .

والـدَعـوة ليست حِـكـْـراً أو وَقــْـفـَـاً على أحـَـد ، إنما هي فرضاً وواجباً شرعياً على كل صابئي كامل الأهلية فيه صفات من سبقه من الدعاة ، فالدعوة إلى العودة لأحكام ومبادئ ديننا الصابئي الحنيف ليست ـ كما قلت ـ حكراً على طبقة أو فئـة من [ الـْـمـُـتـَفـَـيـقِـهـيــن ، وأصحاب وذوي أقلام الترف الـفكري ] ، الذين ماانفكوا من تـَغييبنا ، وإضاعتنا بين كتابات غير هادفة ، عقيمة وعديمة الجدوى ، أكـَـلَ الدهر عليها وشـَـرِبْ ، لا فائدة منها سوى التعريف بإسم الكاتب في صدر مقاله .

من مشيئة الله الحي القيوم وحكمته ، أن تظهر في كل حين فـــئـَـة او رجال معروفة بالإلتزام بالتقوى والفضيلة ، يوفقها ، الله الحي المزكى بتوفيق من عنده ، ومباركة من روحه ، وهدياً من نوره :
باسم الحي القيوم
ايها الصادقون . لاتقولون مالا تعرفون * ولاتدعو الوحي فلا يوحي إلاّ العلي العظيم * سلحّـوا نفوسكم بأمضى من الحديد : سلاح ناصروثا ، وكلمات ربكم الصادقة * ليشر بعضكم على بعض بالحسنى * إنكم مجكما تـُـنـقِـذونَ تـُـنـقـَـذون * ولاتكونوا كالنبت الردئ .. يشرب الماء ولايعطي الثمر

تتبنى مثل هذه الفئة ، الـْـدَعـوة إلى كل ما هو خـيـر لهذا الدين الصابئي وفضائله . والــخـَــير كلمة لايمكننا حصر معناها في شيئ معين ، فهي كلمة جامعة لكثير من الفضائل ، كالصدق والإحسان والتعاون والإيثار وتهذيب النفس والكرم والجود وصفاء القلب ونقاء السريرة ونكران الذات والأمانة ، وأهمها الإخلاص للهيي ربي في عبادته ... وغيرها من الصفات التي يجب أن تتوافر في كل داعية عقيدي ، يدعو لإنقاذنا مما نحن فيه وعليه من غربة روحية وضياع عقائدي وتمزق فكري ، والتي ستؤدي حتماً إلى إذابتنا في بودقات أخرى ... من خلال ما هو حاصل وقائم وجارف لأبنائنا الصابئة فالتـيـّـار قـَـّوي هـادر وأولي الأمر ـ لازالوا ـ في سُـباتٍ قاهِـر جائِـر ... !

لا يمكن لأي دعوة صابئية أن تنجح ، وتستمر إلا من خلال ( منهج ) تحتويه وتتبناه دعاة من الصابئة ( رجال دين صابئة وعوام الصابئة ) العقائديين المنقلبين على ذواتهم ، الثائرين على واقعهم ، المدركين لعتمة مستقبل أولادهم ، الباعثين من جديد دينهم الصابئي الموحد الحنيف ، الداعين أنفسهم قبل غيرهم ، البادئين ببيوتهم وما فيها ...! ، والمرتكزين على مبادئ نورد منها على سبيل المثال لا الحصر :

الـحـكـمة ، والتوجـيه ، والإرشاد ، والـحـوار .

1 ـ الـحكمـة :
تحتوي هذه الكلمة على الكثير من المعاني ، ومنها الفهم المدرك العميق للأحكام الشرعية الصابئية ومقاصدها وأهدافها ، ومعالجة ما يظهر من أمور وإشكالات للإنسان الصابئي في حياته اليومية ، والحكمة هي الصواب في هذه المعالجة قولاً وعملاً ، وهي من أعظم الصفات التي يمكن للإنسان أن يتحلى بها :
* إنظروا بأعينكم * وأنطقوا بأفواهكم * واسمعوا بآذانكم * وآمنوا بقلوبكم .2 ـ

2 ـ التـوجيه والإرشاد :
يكون التوجيه والإرشاد من خلال الوعظ الموجـّـه ، الحسن ، الذي يستولي على قلب الإنسان ويستهوي عقله ، والتركيز على التذكير بما يريده الله الحق القيوم منا لنيل رضاه ، والأبتعاد عن مالا يرضيه ، على أن ينبع هذا التوجيه وهذا الإرشاد من أحكام ومبادئ ديننا الصابئي الحنيف ويصب في خدمة أبناءه الصابئة . وعلى الموّجه والمرشد الإستشهاد بتلك النصوص وتبيان مصدرها ، ليثق الصابئي من صحة قوله ليدفعه تدريجياً للثقة بعمله :

* من أخطأ منكم فقوموه وأسندوه * وإن أخطأ ثانية فقوموّه وأعينوه * فإن أخطأ ثالثة فأرشدوه ، والصلاة والتسبيح للّـه أسـمـعـوه

3 ـ الـحـوار :
الحوار وارد بين الجميع بين الصابئة أنفسهم ، وبين أبناء الديانات الكريمة الأخرى ، وذك لتمكين الصابئي معرفة المزيد عن دينه ، وعن الأديان الكريمة الأخرى ، ويجب أن يتحلى المتحاورين بالصبر والفهم والإصغاء الحسن والإبتعاد عن السفسطة والعنف والصخب :

قالوا ما تنتظر أيها الكنزبرا .. ياإبننا العظيم
قال : سأدعو غرسكم الذي غرستموه فعدلتموه وقومتمّوه ، سأقف بين أيديكم لتوجهّوه .
وخير ما أختم به مقالتي هذه ، البوث التالية من كتابنا المنزل العزيز : جنزا ربا : الكنز العظيم ، حيث جاء فيه :

باسم الحي العظيم
* إن الذين يحرفـّون النداء الأول قد ألفوّا لهم كتاباً * لا تكونوا منهم * ولا تسلكوا طريق الذين على كلامهم لا يثبتون * فمن هؤلاء سيلٌ منسرب ، وأنبياء كذب * ينزعون الحكمة من قلوبهم * ويتألهون في شعوبهم * فيكتبون كتاب الزيف * وينشرون الفتنة والحيف * ميزوا كلمات هؤلاء ، إن بعضهم يكذب بعضاً * النبي يكذب النبي * والملك يطعن الملك * يتزلفون إلى البشر ، ويغرونهم بالفضة والذهب * وبالغناء والطرب * ونصب الطين والخشب * فيوقعونهم في العطب * أو يلجأون إلى السيف * وينشرون الظلم والحيف * أو بالملق والخداع والزيف * يجعلون أبناء آدم ينحرفون * ويضعون اسم الله في أفواههم وهم كاذبون * يقولون هذا كلام الله وهم في كلام الله يدسـّـون .

المـراجــــع
1 ـ جنزا ربا ( الكتاب المقدس )

2 ـ الإنجيل

3 ـ القرآن الكريم
4 ـ لسان العرب لإبن منظور ، المنجد في اللغة والإعلام ، المنجد الأبجدي
5 ـ الصابئة في الأمس واليوم ـ العدد 260 / 88 ـ الأستاذ المفكر عـزيز سبـاهي
6 ـ الصابئة المندائيون / الأستاذان غضبان الرومي ونعيم بدوي
7 ـ المنطق ـ الأستاذ محمد رضا المظفر
8 ـ تفسير المنار / محمد رشيد رضا ج 3
9 ـ المسيح في القرآن / عبد الكريم الخطيب
10 ـ المسيحية / أحمد شلبي
11 ـ إظهار الحق / رحمة الله المهدي
12 ـ مناهل العرفان للزرقاني
13 ـ المدخل لدراسة القرآن الكريم / الدكتور محمد محمد أبو شهبه
14 ـ توجيه النظر إلى أصول الأثر / الجزائري
15 ـ السنـّه قبل التدوين / محمد عجاج الخطيب
16 ـ مفـاهيم صابئية مـنـدائيـّـة / الأستاذة ناجـيـّـة الـمرّاني رحمها الله
رد مع اقتباس
قديم 11-06-2011, 02:57 PM   #2
♥♫WaHaG♥♫
عضو عنده اقامة با المنتدى

الصورة الرمزية ♥♫WaHaG♥♫
 بيانات :- ♥♫WaHaG♥♫
 تاريخ التسجيل : Mar 2010
 رقم العضويـة : 73376
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 3,409
 بمعدل : 1.00 في اليوم
 الإقامة : : : ♥ : : الحزن: : ♥ : :
 معدل التقييم : 10
 
♥♫WaHaG♥♫ غير متواجد حالياً

SmS
شنو الباقي ؟!! رحلت ولا {.. بقى باقي وذاك اللي يسمونه وداع حطم اعماقي ..!.... "....حبيبي يوم وادعتك.........احس اني معك ودعت.........جميع احلامي الحلوه.........جميع اهلي وناسي......... احس اني معك ودعت روـوحي}.. يابـ ع ـد رأســي ...!احبك ولن انساك

افتراضي

بارك الله فيك اخي
دمت بالف خير
وهجُُُُُ

مشاهدة أوسمتي

    رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 07:38 PM   #3
ღ●ρЯiŋcєss Ļûnà●ღ
{ آنـآ آنثـى آختصـرت آنـآث آلارض }
 بيانات :- ღ●ρЯiŋcєss Ļûnà●ღ
 تاريخ التسجيل : Sep 2007
 رقم العضويـة : 27464
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 86,864
 بمعدل : 20.16 في اليوم
 معدل التقييم : 10
 
ღ●ρЯiŋcєss Ļûnà●ღ غير متواجد حالياً

افتراضي

شكرآآ آخي على الطرح القيم

تحياتي ~

مشاهدة أوسمتي

    رد مع اقتباس
قديم 08-21-2012, 12:40 PM   #4
واحشني موت
.♥ البرنسيسة .♥ ( مشرفة مجازه )

الصورة الرمزية واحشني موت
 بيانات :- واحشني موت
 تاريخ التسجيل : Sep 2009
 رقم العضويـة : 68147
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 3,614
 بمعدل : 1.01 في اليوم
 الإقامة : في بحر التفاؤل
  العمر : 25
 معدل التقييم : 10
 
واحشني موت غير متواجد حالياً

SmS
لا تُحاول أن تُرضي جميع أصناف الناس ..فتلك غايةً مستحيلة .. فـ إرّضَاء نّفّسكَ أولىَ مِنْ غيرها
MY MmS

افتراضي

عاشت الايادي...
جزاك الله الفردوس الاعلى..


لكـ وديـ وآحشني موتـ


مشاهدة أوسمتي




التوقيع

 

    رد مع اقتباس
قديم 12-16-2012, 06:19 AM   #5
أميرةالأحلام
عضو ورده
 بيانات :- أميرةالأحلام
 تاريخ التسجيل : Dec 2012
 رقم العضويـة : 89140
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 249
 بمعدل : 0.10 في اليوم
 معدل التقييم : 10
 
أميرةالأحلام غير متواجد حالياً

افتراضي

    رد مع اقتباس
قديم 03-12-2014, 12:30 PM   #6
القيصر الكربلائي
عضو ورده

الصورة الرمزية القيصر الكربلائي
 بيانات :- القيصر الكربلائي
 تاريخ التسجيل : Mar 2014
 رقم العضويـة : 90845
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 289
 بمعدل : 0.15 في اليوم
 معدل التقييم : 10
 
القيصر الكربلائي غير متواجد حالياً

افتراضي

    رد مع اقتباس
قديم 10-19-2014, 01:18 PM   #7
أنُثَى خَيَآلَيـ..ـہ
المشرفه العامه

الصورة الرمزية أنُثَى خَيَآلَيـ..ـہ
 بيانات :- أنُثَى خَيَآلَيـ..ـہ
 تاريخ التسجيل : Jan 2009
 رقم العضويـة : 60275
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 31,429
 بمعدل : 8.24 في اليوم
 الإقامة : غربة الروح
 معدل التقييم : 10
 
أنُثَى خَيَآلَيـ..ـہ غير متواجد حالياً

افتراضي

جزاك الله خير ع المعلومات القيمة


مشاهدة أوسمتي




التوقيع
وأفوض أمري إلى الله




الحلوة الزعلانة لغة العيون انا اراضيها وبروحي افديها

 

    رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



جديد مواضيع قسم قـسم الـدين الصابئي
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


New Page 1



Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
new notificatio by 9adq_ala7sas

 ملاحظة: كل مايكتب في هذا المنتدى لا يعبر عن رأي إدارة الموقع أو الأعضاء بل يعبر عن رأي كاتبه فقط